Открывайте богатство якутского языка, фольклора и литературы

Вопросы языка и литературы в видеоматериалах Академии наук Якутии

Три истока питали и питают современное национальное искусство саха. Это, прежде всего, сама жизнь якутского народа, с ее непростым аграрным прошлым (https://rutube.ru/video/3b7d2aaa9aa1877c0d2e864f03a40b7f/?r=wd и https://rutube.ru/video/d9c92f8e478eb4f3b30f52ca0c756490/?r=wd) и ее бурным изменением в социалистическую эпоху, – невиданным культурным и хозяйственным подъемом села в эпоху советской модернизации, современные социокультурные изменения с мощной волной массовой культуры. Все это сформировало продуктивный дуализм синтетичного соединения мифологического и рационального – культурную парадигму этномодерна.

Несомненно, это отразилось на якутском языке, его продуктивных и деградационных тенденциях. Наиболее яркое своеобразие якутского языка, обусловленное влиянием других языков, – это богатство синонимики, разнообразно средств, способов выражения одних и тех же грамматических понятий, многочисленные лексические синонимы. Ему присуща также эмоциональность и образная выразительность, по всей видимости скрывающие более глубинный пласт – символические конструкции сознания, выражающие акты понимания, онтологические абстракции мировоззрений мировых культур, да и «мимезисные коды» (подражательные конструкции социального).

Второй исток – это фольклор. Якутский народ создал исторические предания и рассказы о своих легендарных предках Омогое и Элляе, о вожде племени Тыгыне, о народном герое Манчары. Хозяйственная деятельность и вероучение отражены в песнях и обрядовой поэзии, в сказках и своеобразном жанре национального фольклора «чабыргах» – скороговорках.

Фольклор останется в веках плодородной почвой для якутской художественной литературы. Так творчество зачинателя национальной литературы А.Е. Кулаковского (1877-1926) тесно связано с устной поэзией народа (см. передачу Академии наук Якутии: https://rutube.ru/video/b10333813d37e4ae85e920bcc4c2ce15/?r=wd).

Идейно-художественные традиции фольклора отразились и в произведениях основоположника якутской советской литературы П.А. Ойунского (1893-1939). Якутский фольклор оказал влияние и на русских писателей, которые создавали произведения на якутские темы. У писателей-декабристов А.А. Бестужева-Марлинского Н.А. Чижова, сибирских поэтов Д.Давыдова и М. Александрова и других есть вещи, навеянные сюжетами и мотивами якутских легенд и песен.

Фольклор сыграл и продолжает играть важную роль в развитии видов национального профессионального искусства. Первая якутская опера «Нюргун Боотур Стремительный» создана по мотивам одноименного Олонхо. Сюжеты сказок явились основой якутских балетов «Полевой цветок», «Чурумчуку», а сегодня обладателя 4-х «Золотых масок» – балета «Сияющий камень» (автор музыки: Кирилл Герасимов, автор либретто: Владислав Левочкин, хореограф-постановщик: Екатерина Тайшина, художник-сценограф: Михаил Егоров, художник по костюмам: Сардана Федотова. см. подробнее: https://rutube.ru/video/40e5dc6657d3145a49980f3b552b738c/?r=wd).

Письменная литература якутов началась с публикации фольклорного жанра: в середине прошлого столетия академик Российской Академии наук О. Бетлингк, автор первой якутской грамматики и академического алфавита, опубликовал с переводом на немецкий язык олонхо «Эр сођотох» («Одинокий удалец»).

Третьим истоком якутской литературы явилась русская литература, а через русский язык – творческие достижения мировой литературы. Все это помогло якутским писателям решать свои непростые творческие задачи, вырабатывать стиль и формы.

Надо сказать, что Якутия издавна была местом политической ссылки. Представителям всех трех поколений русских революционеров довелось побывать в неволе у нас в Якутии. Живя у нас долгие годы, представители разных народов написали много замечательных исследований о нашем крае, но и в литературе создали, как отмечалось выше, художественные образы, связанные с Якутией и ее людьми. Следует назвать имена как В.Г. Короленко, В.Л. Серошевский, В.Г. Тан-Богораз.

Первые произведения национальных писателей были опубликованы на страницах газет, издававшихся в период революции 1905-1907 гг. Многие из этих произведений проникнуты духом протеста против существовавших общественных порядков. Характерно, что все они имели фольклорную форму. Таковы, например, анонимно напечатанная сатирическая «Сказка», обличающая царизм (ее автор В.П. Попов учился грамоте у политссыльных), первая якутская драма «Разбойник Манчары», написана В.В. Никифоровым.

Якутская литература с первых своих шагов стала выразительницей общественных интересов. И это не удивительно – она всеми корнями глубоко связана с традициями русской литературы и устно-поэтического творчества своего народа.

Предлагаем материалы Академии наук РС (Я), связанные с вопросами развития языков и литературы: